Nghiên cứu và viết sách về lịch sử Việt Nam
Ông Trần Gia Phụng tốt nghiệp Khoa Sử Đại Học Sư Phạm Huế và Cử nhân Giáo Khoa Sử Đại Học Văn Khoa Huế năm 1965, hiện sinh sống tại Canada.
Trong vòng 12 năm trở lại đây, ông đã xuất bản 17 đầu sách về lịch sử Việt Nam nhìn dưới nhiều góc độ, mỗi cuốn trung bình khỏang 400 trang khổ 13X18cm chữ nhỏ, tính ra chừng 70.000 trang, với hàng chục ngàn sự kiện lịch sử mà mỗi sự kiện đều có kèm theo chú thích và xuất xứ.
Quả là một công trình không nhỏ!
Trong số 17 đầu sách này, có các tập "Việt sử đại cương" ghi lại những biến cố lớn, mốc lớn trong suốt dòng lịch sử của dân tộc và đất nứơc kể từ khi lập quốc theo truyền thuyết hơn 4500 năm trứơc đây.
Kế đó, là các tập "Những Câu Chuyện Lịch Sử" cho đến nay cũng đã trình làng đựơc bốn tập, ghi lại chuyện kỳ thú trong lịch sử mà một bộ Sử giáo khoa không thể ghi hết được.
Ngòai ra, tác giả Trần Gia Phụng cũng nghiên cứu riêng một số chuyên đề mà ông đánh giá là những sự kiện nổi bật, vì chúng đánh dấu những bứơc ngọăc của dòng lịch sử, họăc chúng đóng vai trò quyết định trong những diễn biến lịch sử tiếp theo.
Đăng ký:
Đăng Nhận xét
(
Atom
)
Author Details
Báo Quốc Dân ra đời như một trong những nỗ lực cụ thể của sự kết hợp chung của tiếng nói Quốc dân Việt. Báo Quốc Dân xuất phát từ những tấm lòng yêu thương đất nước chân thành, cùng những ý chí muốn hiến dâng tâm tư, trí tuệ và thân xác cho khát vọng của TOÀN THỂ QUỐC DÂN VIỆT.
Trước hết tôi xin cám ơn Giáo Sư Trần Gia Phụng với bài Truyền Thuyết Hùng Vương và xin chia sẻ thêm về công trình nghiên cứu này. Nhưng tôi chưa đồng ý với tư tưởng của các vị Sử Gia trong cổ học ngày trước, vì rằng các vị ấy chưa hiểu được nguyên lý ưu việt qua những truyên tich mà ông bà chúng ta kể lại cho nhau ghi nhớ từ thời các Vua Hùng Dựng Nước. Ví du Truyền Tích Tiên Rồng thì Tổ Tiên đã xử dụng hai Biểu Tương Tiên (Vật Chất) và Biểu Tương Rồng (Tinh Thần) - Nguyên Lý Tiên Rồng Song Hiệp Hoàn Chỉnh để biểu trưng cho Con Cháu Tiên Rồng/ hay con người Đồng Bào xuất thân từ Một Bọc Trăm Con của Mẹ Tiên Cha Rồng. Rồi 50 con thuộc Tiên và 50 con thuộc Rồng là một Quân Bình Định Lượng Tỷ Lệ trong toán học, tỷ lệ đó không tính theo phẩm, hay không tính theo lương mà tính theo Tác Nhân (sinh ra Con Người) có đúng chăng? Tôi đã viết bài Bình Phẩm Hồng Bàng trên Báo Quốc Dân này. Và xin thưa tóm gọn với Giáo Sư bằng bài thơ như sau: [1] Là người dòng giống Lạc Long
Trả lờiXóaÐồng Bào ta nhớ thuộc lòng chín kinh
Tiên Rồng thứ nhất xác minh
Song Hiệp Hoàn Chỉnh trọn tình ai ơi
[5] Thứ hai Trầu Cau diễn lời
Thân Thương nguyên lý làm đời sống chung
Thứ ba hướng tới trùng phùng
Chữ Ðồng, Bình Ðẳng Tột Cùng là đây
Tiết Liêu thứ bốn dựng xây
[10] An Dân Thịnh Nước xum vầy ấm no
An Tiêm truyền tích chăm lo
Việc Làng Dân Chủ – đạo phò con dân
Vọng Phu thứ sáu góp phần
Chồng nào Vợ nấy chuyên cần tăng gia
[15] Trương Chi thứ bảy ấy là
Căn nguyên hạnh phúc – tình ta sáng ngời
Mỵ Châu thứ tám truyền lời
Giúp dân Giữ Nước góp đời sĩ phu
Kết câu Phù Ðổng diệt thù
[20] Dấn thân Cứu Nước cho dù gian nan
Chính Thuyết dân Việt chứa chan
Tiên Rồng văn hóa bao ngàn năm qua
Có lẽ các vị Sử Gia cổ học đã bị ảnh hưởng nặng nề của văn hóa Phụ Hệ và Cửa Khổng Sân Trình bao phủ cho nên đã thiếu nguyên tắc Bình Tâm Sáng Tạo để nhận xét về những Biểu Tượng Tiên Rồng và Sinh Thức Hệ Tiên Rồng, cùng với những Nguyên Lý như Tiên Rồng Song Hiệp, Thân Thương, Bình Đẳng ... và nhiều Nguyên Lý khác... vì chúng ta phải có Nguyên Lý thì mới có những Nguyên Tắc để ứng dụng vào công cuộc tổ chức, không đúng sao? Tôi dùng chữ Kinh, có nghĩa là Dân Tộc Kinh hay Dân Tộc Việt Nam, ngoài ra Kinh là đường dọc như kinh tuyến, nằm mang tư tưởng triết thuyết từ đường ngang Vĩ tuyến mà chuyển xuống nhân tâm của Con Cháu Tiên Rồng, hay Đồng Bào (Đồng là cùng, và Bào là cái Bọc) của Bọc Mẹ Trăm Con, một là trăm và trăm mà là một, mình sống vì mọi người và mọi người cũng vì một người! Đó là Học Thuyết Tiên Rồng là gia tài văn hóa Việt do Tổ Tiên truyền lại!
Trả lờiXóaTrong khi chờ đợi Quý Vị & Các Bạn thảo luận về Truyền Thuyết Hùng Vương vì rằng các truyền tích của Dân Tộc Việt Nam đều khởi nguồn từ thời các Vua Hùng Dựng Nước. Tích truyện mở đầu trong công cuộc Dựng Người, Tổ Tiên truyền lại câu chuyện ngắn gọn mở đầu Trang Sử Việt Nam như sau: "Ông Rồng lấy Bà Tiên, và thời gian chung sống thì Bà Tiên sinh ra Một Bọc trăm trứng nở ra Trăm Con (Bọc Mẹ Trăm Con). Sau đó Ông Rồng nói với Bà Tiên rằng: Nàng là Tiên và Ta là Rồng, hai người không thể ở với nhau lâu ngày, nên Nàng hãy đem 50 Con lên núi, còn Ta thì đem 50 con xuống biển. Khi nào cần thì gọi Ta Về Ngay! Và từ đó giòng giống Việt ngày một phát triển!" Đây là câu chuyện mà tôi thường nghe bà hoặc mẹ tôi kể cho nghe từ thời còn nhỏ, để khi tôi lớn lên luôn suy nghĩ và mỉm cười về chuyện này. Thực ra Rồng và Tiên là hai loại khác giống và không thể cưới nhau... nhưng đã dạy cho tôi một nguyên lý đầu tiên là Tiên Rồng Song Hiệp... Tiên là người ở núi, núi của (Vật Chất) ví dụ như lớp Chủ Nhân có tiền mướn chúng ta là Thợ làm Công Nhân là lớp Rồng (Tài Sức/ hay Tinh Thần) để làm việc.
Trả lờiXóaTừ Truyền Tích Tiên Rồng do mẹ tôi kể từ khi tôi còn bé nhỏ, rồi khi trưởng thành tôi dùng thơ lục bát để kể chuyện lại như sau:
Trả lờiXóa1. TIÊN RỒNG
Khai nguyên minh triết nước ta
Tiên Rồng phối hiệp – xây gia dựng đình
[25] Từ đây thắm đượm ân tình
Trăm con chung bọc – mẹ sinh một lần
Trọn tình trọn nghĩa ái ân
Mẹ cha xác quyết đôi phần như sau
Con người – hai nửa khác nhau
[30] Năm mươi theo mẹ lên mau núi rừng
Nửa phần còn lại reo mừng
Theo cha xuống biển tưng bừng hoan ca
Cha Rồng còn nhắn nhủ là
“Khi cần thì gọi – Có Ta về liền!”
[35] Tiên Rồng phát triển thường xuyên
Cháu con Tộc Việt khắp miền núi sông
Tuyệt thay Chính Thuyết Tiên Rồng
Ông Bà xây dựng cộng đồng an vui
Căn nguyên Nhận Diện Con Người
[40] Tiên Rồng Song Hiệp – tạo đời toàn năng
Cha Rồng – biểu tượng nói rằng
Lực thân sinh động – Trí năng biến hòa
Và Tiên hiện hữu trong ta
Làm nên người thật ấy là nhân sinh
[45] Mẹ Tiên – biểu tượng chứng minh
Tâm tình thông hiệp – Tuệ linh vĩnh tồn
Con Người – nền tảng lập ngôn
Trí-Thân-Tâm-Tuệ trường tồn là đây
Tiếp theo công cuộc dựng xây
[50] Cộng đồng Xã Hội xum vầy như sau
Hiệp hai hoàn chỉnh nhiệm màu
Trăm Con Một Bọc cùng nhau giúp đời
Trăm người trăm việc ai ơi
Căn cơ gia tộc tuyệt vời là đây
[55] Chẳng như tà thuyết phương Tây
Duy tâm, duy lợi… chất đầy bất công
Phân ngôi định cấp cộng đồng
Ðặt ra thống trị: chủ ông – tớ đày
Của tài vơ vét hàng ngày
[60] Bắt dân đóng góp kéo cày như trâu
Cấp trên cứ mãi làm giàu
Lừa khinh cấp dưới tóm thâu lợi quyền
Nào là đảng trị chính chuyên
Tự do – cũng bọn tuyên truyền hại dân
[65] Con người đau khổ muôn phần
Biến thành con thú – ta cần xóa tan
Thay bằng xã hội thịnh an
Tiên Rồng – hồi phục dung nhan con người
Quân bình tỷ lệ: năm mươi
[70] Số con theo mẹ bằng người theo cha
Tương đồng tuyệt đối ấy là
Song hiệp hoàn chỉnh – làm đà phát huy
Nguyên sinh vạn vật gẫm suy
Phê bình tiến hóa – cứu nguy loài người
[75] Kỷ nguyên cải hóa sáng ngời
Tiên Rồng Mở Hội – tiếng cười hoan ca
Núi – sông giao hữu hài hòa
Siêu linh – vật chất thăng hoa muôn đời
Lý – tình minh định tuyệt vời
[80] Thân thương – bình đẳng bao thời khắc ghi
Nước – nhà lúc thịnh lúc suy
Hợp tan – tan hợp diệu kỳ ngàn thu
Mỗi người: sống nét đặc thù
Trong nền Phúc Ðức luyện tu hàng ngày
[85] Tinh thần – thể chất tỏ bày
Hiền hòa – dũng cảm hăng say giúp đời
Lo ăn mặc – cũng thảnh thơi
Cá nhân – tập thể xin mời lo toan
Sống nhân – lẫn trí kiện toàn
[90] Hợp tình – hữu lý hiền ngoan Tiên Rồng
Gia đình: thuận vợ thuận chồng
Thương yêu kính trọng – hòa đồng việc chung
Sống tình lẫn nghĩa – ung dung
Vô nam dụng nữ – cũng cùng như nhau
[95] Vợ chồng, con cháu trước sau
Trả lờiXóaViệc làng việc nước – hãy mau trau dồi
Gái trai – hiếu thảo xứng đôi
Kính thờ Quốc Tổ – nhớ nôi Tiên Rồng
Cộng đồng: trên dưới, nhưng không
[100] Lạm quyền thống trị: chủ ông – tớ đày
Thời nào mà chẳng nghèo – giàu
Chung giàn cuộc sống bí – bàu chẳng phân
Tước thiên mà có tước nhân
Lý – tình đạo sống mười phân vẹn mười
[105] Gia đình – gia tộc, loài người
Từ làng đến xã vui cười đoàn viên
An dân chính trị gắn liền
Vua – quan vì nhiệm khắp miền ấm no
Ðức – tài lãnh đạo chăm lo
[110] Chẳng vì chức vị tự do lộng hành
Nào đâu quân chủ chính chuyên
Thực ra dân chủ khắp miền lân bang
Phép vua thua với lệ làng
Chứng minh cuộc sống nhịp nhàng vì dân
[115] Chăn dân mà lại ân cần
Ðáp ứng nguyện vọng toàn dân tỏ bày
Mưu cơ – đạo lý thẳng ngay
Quang minh chính đại – ra tay cứu đời
Sống theo văn hóa sáng ngời
[120] Với người khuất mặt – với đời nhân sinh
Xét về kinh tế xứ mình
Thực thi bình sản dân tình an khang
Không thừa không thiếu rõ ràng
Kiệm cần liêm chính – lại càng thảnh thơi
[125] Tấc vàng tấc đất ai ơi
Mặc bền ăn chắc là lời huấn linh
Trăng thanh gạo trắng hữu tình
Tạo ra của cải là vì thân thương
Con người gắn bó quê hương
[130] Quốc phòng quân sự khắp phương thuận hòa
Xã làng – tổ chức nước ta
Vừa làm kinh tế – vừa là chiến khu
Giữ làng giữ nước – bao thu
Toàn dân là lính diệt thù lập công
[135] Có văn lẫn võ – hòa đồng
Giữ nhà giữ nước vợ chồng dân binh
Hỡi cô du kích chung tình
Bên anh diện địa – có mình có ta
Vừa lo giết giặc – mà là
[140] Cứu người lương thiện – Tình Ca Ðồng Bào
Tiên Rồng – Ðạo sống tự hào
Thờ Trời mà cũng đề cao Thờ Người
Tại tâm – thể hiện vui tươi
Lễ nghi – chứng tỏ con người thiện tâm
[145] Trên dương sống mãi như âm
Từng người – toàn thể đồng tâm giúp đời
Bao điều tôn giáo tuyệt vời
Thế nhưng chỉ nhận những lời thích nghi
Gia Tiên – Quốc Tổ khắc ghi
[150] Tình chân thiện mỹ – không gì sánh hơn
Ngày nay nhân loại gặp cơn
Khiếm khuyết hạnh phúc – oán hờn kiếp sinh
Gây ra bao cảnh bất bình
Ðấu tranh giai cấp – đoạn tình anh em
[155] Xin mời thế giới đến xem
Con đường nhân bản sẽ đem hiệp đồng
Ðó là Chính Thuyết Tiên Rồng
Giúp cho nhân loại – chờ trông cứu người
Trăm Con Một Bọc tuyệt vời
[160] Công bình bác ái sáng ngời là đây
Từ bi hỷ xã chứa đầy
Ta vâng Thánh Ý – đi xây Con Người